La Declaración de Independencia: Un Legado Imperecedero en el Alma Americana

Era el 4 de julio de 1776. Cincuenta y seis hombres, delegados de trece colonias, se reunieron en Filadelfia para firmar un documento que no solo declararía su independencia de Gran Bretaña, sino que sellaría su destino. Cada trazo de pluma sobre el pergamino era un acto de traición, punible con la muerte, un desafío audaz al poder de la monarquía inglesa. Este documento, la Declaración de Independencia, no fue solo una carta de divorcio político; fue el acta de nacimiento de una nación, la génesis de una idea que resonaría a través de los siglos, moldeando de forma indeleble la América moderna y, de paso, el mundo.

La Declaración no surgió de la nada. Fue el culmen de años de tensiones crecientes, de agravios acumulados bajo la corona británica. Pero más allá de la lista de veintisiete quejas contra el rey Jorge III, lo que la elevó a la estatura de un faro fue su preámbulo, un canto a la libertad y a la igualdad que, aunque imperfecto en su aplicación inicial, se convertiría en la brújula moral de la joven república. Esta pieza fundamental de la historia no solo sirvió como una declaración de guerra, sino como una declaración de principios universales, sentando las bases para todo lo que vendría después.

Desde su proclamación, la Declaración de Independencia ha sido mucho más que un texto histórico. Es un palimpsesto sobre el cual cada generación ha escrito sus propias aspiraciones y luchas. Su influencia se extiende desde los campos de batalla de la Guerra Revolucionaria hasta los debates contemporáneos sobre la equidad racial y de género en el siglo XXI. Es el alma de un experimento político que, a pesar de sus contradicciones y fracasos, ha persistido, inspirando movimientos por la libertad y la justicia en cada rincón del planeta. Su resonancia es un testimonio de la fuerza de las ideas, de cómo unas pocas palabras pueden encender fuegos inextinguibles en el corazón humano.

El Nacimiento de una Nación: Ideales, Agravios y la Búsqueda de la Soberanía

La gestación de la Declaración de Independencia fue un proceso complejo, arraigado en la filosofía de la Ilustración y la cruda realidad de la opresión colonial. En el verano de 1776, la guerra ya había estallado, pero la formalidad de una declaración de independencia era crucial. No solo justificaría la secesión ante el mundo, sino que también galvanizaría el apoyo interno y buscaría alianzas externas. El Segundo Congreso Continental, reunido en Filadelfia, encargó a un comité de cinco la redacción del documento, aunque fue Thomas Jefferson quien llevó el peso principal de la tarea.

Jefferson, un pensador profundo y un escritor elocuente, se basó en las ideas de figuras como John Locke, cuyo concepto de derechos naturales —vida, libertad y propiedad— resonó profundamente en el ambiente revolucionario. También se inspiró en Emer de Vattel, quien proporcionó un marco para entender a las colonias como entidades soberanas con derecho a la autodeterminación en el derecho internacional. La Declaración no era solo una queja; era una tesis legal y filosófica que buscaba posicionar a las colonias como actores legítimos en el escenario mundial.

Los 27 agravios detallados en el documento no eran meras quejas; eran una acusación contundente contra el monarca británico, un catálogo de abusos de poder que justificaban la ruptura. Desde la imposición de impuestos sin consentimiento hasta el mantenimiento de ejércitos en tiempo de paz y la obstrucción de la justicia, cada punto servía para construir un caso irrefutable de tiranía. La Declaración de Independencia fue, en esencia, un grito de razones, un intento de persuadir no solo a los colonos, sino a las potencias europeas, de la justicia de su causa.

La relevancia diplomática de este documento no puede subestimarse. Como señala el historiador Jack Rakove de la Universidad de Stanford, la Declaración buscaba una "legitimidad política" más allá de las fronteras coloniales. El éxito de la Declaración en atraer apoyo internacional fue fundamental. Por ejemplo, el Tratado Franco-Estadounidense de 1778, firmado tras la decisiva victoria de Saratoga, transformó la guerra en un conflicto global, un resultado que habría sido impensable sin la formalidad y la justificación de la Declaración.

“La Declaración de Independencia no solo articulaba el derecho de una nación a gobernarse a sí misma, sino que también buscaba establecer un precedente para la soberanía y la autodeterminación en un mundo dominado por imperios. Fue un movimiento audaz que redefinió las relaciones internacionales.”

Según Jack Rakove, Profesor Emérito de Historia y Ciencias Políticas en la Universidad de Stanford, en su análisis sobre la evolución interpretativa del documento.

El documento también tuvo un propósito unificador interno. Al declarar la independencia, el Congreso no solo ofrecía una visión de un futuro libre, sino que también exigía lealtad. La firma de la Declaración fue un acto de valentía colectiva, comprometiendo a los firmantes a un destino compartido. Fue en este contexto que el documento se convirtió en el primer texto en usar el nombre "Estados Unidos de América", forjando una identidad nacional que trascendía las lealtades coloniales individuales.

"Todos los Hombres Son Creados Iguales": De la Teoría a la Lucha por la Realidad

La frase más célebre de la Declaración, "Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad", se ha convertido en la piedra angular del ideal americano. Sin embargo, su interpretación y aplicación han sido un campo de batalla constante a lo largo de la historia de Estados Unidos. Inicialmente, esta igualdad se entendía principalmente en un sentido colectivo, refiriéndose a la igualdad de los pueblos coloniales para auto-gobernarse, no a la igualdad individual de todas las personas dentro de la sociedad.

Esta distinción es crucial para comprender las contradicciones inherentes en la fundación de la nación. Mientras se proclamaban estos ideales elevados, la esclavitud persistía como una institución brutal, negando la libertad y la humanidad a millones de personas. Thomas Jefferson, el principal autor, era él mismo un esclavista, una paradoja que ha sido objeto de innumerables debates y críticas. No fue hasta el siglo XIX que la frase comenzó a ser invocada para respaldar reclamos de igualdad personal, transformándose en una herramienta poderosa para los movimientos de derechos civiles.

El camino hacia la igualdad fue largo y sangriento. La abolición de la esclavitud, por ejemplo, no llegó pacíficamente, sino a través de la devastadora Guerra Civil Americana (1861-1865), un conflicto que cobró la vida de aproximadamente 750.000 personas. Esta guerra fue, en muchos sentidos, una lucha por el alma de la nación, un intento de reconciliar los ideales fundacionales con la fea realidad de la opresión. La Declaración, aunque no abolió la esclavitud, proporcionó el lenguaje y la justificación moral para aquellos que lucharon por ella.

Más allá de la cuestión de la esclavitud, la Declaración sirvió de inspiración para otros movimientos marginados. Las mujeres, por ejemplo, utilizaron su lenguaje para demandar el sufragio y otros derechos. En la Convención de Seneca Falls de 1848, la Declaración de Sentimientos, redactada por Elizabeth Cady Stanton, emuló la estructura de la Declaración de Independencia, reemplazando "el rey de Gran Bretaña" por "el hombre" y enumerando las injusticias sufridas por las mujeres. Esta fue una de las primeras y más influyentes declaraciones de los derechos de las mujeres en Estados Unidos, directamente inspirada por el documento fundacional.

“La Declaración, con su frase sobre la igualdad, se ha convertido en un 'credo constitucional' en evolución. Cada generación la ha reexaminado, expandiendo su significado para incluir a grupos que inicialmente fueron excluidos, desde los abolicionistas hasta las sufragistas y los activistas por los derechos civiles.”

Afirma Carol Faulkner, Profesora de Historia en la Universidad de Syracuse, destacando la naturaleza aspiracional y dinámica del documento.

Los nativos americanos, a quienes se les negó la ciudadanía durante décadas, también encontrarían en la Declaración, con el tiempo, un punto de referencia para sus propias luchas. No fue hasta 1924 que se les concedió la ciudadanía plena. Y en el siglo XX, el Movimiento por los Derechos Civiles, liderado por figuras como Martin Luther King Jr., invocaría repetidamente la promesa de igualdad de la Declaración para confrontar la segregación de Jim Crow y la discriminación sistémica. La Ley de Derecho al Voto de 1965 fue otro hito crucial en la búsqueda de la plena realización de estos ideales.

Así, la Declaración de Independencia, aunque nacida de una visión limitada de la igualdad, ha demostrado ser un documento viviente, un ideal en constante evolución. Su poder reside no solo en lo que declaró en 1776, sino en cómo ha inspirado y desafiado a las generaciones posteriores a luchar por una América que esté cada vez más a la altura de sus más nobles promesas.

La Arquitectura de la Rebelión: Cronología, Contradicciones y un Grito Colectivo

La narrativa popular simplifica el nacimiento de la Declaración de Independencia en una sola fecha: el 4 de julio de 1776. Pero la realidad es un tapiz más rico y complejo, tejido con votaciones cruciales, oposición interna y un proceso de redacción meticuloso. Comprender esta cronología no es un mero ejercicio académico; es desentrañar la mecánica de una revolución, el lento y deliberado proceso mediante el cual una idea radical se convirtió en un acto irrevocable. La historia comienza antes, mucho antes del verano del 76.

El 6 de diciembre de 1775, el Congreso Continental negó formalmente la soberanía parlamentaria británica sobre las colonias. Este fue el primer ladrillo. Luego, el 10 de mayo de 1776, instó a las colonias a establecer sus propios gobiernos, un paso práctico hacia la autodeterminación. El momento decisivo llegó el 11 de junio, con la elección del Comité de los Cinco: Thomas Jefferson, John Adams, Benjamin Franklin, Roger Sherman y Robert R. Livingston. Jefferson, con apenas 33 años, recibió el encargo de redactar el primer borrador. Su genio no residía en la originalidad de las ideas, sino en su poderosa síntesis y elocuencia.

El verdadero voto por la independencia ocurrió el 2 de julio de 1776. Doce delegaciones votaron unánimemente a favor; Nueva York, cautelosa, se abstuvo. John Adams creyó que esta sería la fecha celebrada por la posteridad. El 4 de julio fue el día en que el Congreso aprobó la redacción final del documento. ¿Y las firmas? Un mito persistente. Nadie firmó el pergamino oficial, la copia "engrossed", ese día. La firma colectiva, ese acto de traición monumental, tuvo lugar alrededor del 2 de agosto de 1776, una vez que el calígrafo Timothy Matlack de Filadelfia preparó la versión final en pergamino. Los 56 delegados de las 13 colonias pusieron sus nombres, sabiendo que firmaban su posible sentencia de muerte. La firma más prominente, la de John Hancock, fue una bravata calculada, un desafío al rey Jorge III que resonaría en la historia.

"La Declaración no fue solo un acto de separación, sino una 'carta de propósito revolucionario' que justificaba el gobierno por consentimiento de los gobernados."

— Carl L. Becker, historiador, en su estudio clásico sobre el documento.

El Peso de los Agravios: La Lista de Quejas que Justificó una Guerra

La sección más extensa del documento es un catálogo meticuloso, una letanía de 27 agravios específicos contra la corona británica. No son vagas acusaciones. Son precisas, legales y devastadoras en su acumulación. Algunas fuentes, como los análisis del Liberty Fund, señalan 19 agravios clave para probar la tiranía, pero el número consagrado es veintisiete. Incluyen la imposición de impuestos sin consentimiento, la disolución de legislaturas coloniales, el mantenimiento de ejércitos permanentes en tiempos de paz y, de manera crucial, la privación del derecho a un juicio por jurado.

Esta lista no era retórica vacía. Era la base legal y moral de su rebelión, diseñada para ser leída por audiencias en Londres, París y Madrid. Cada punto buscaba demostrar un patrón de despotismo que hacía moralmente necesaria la secesión. ¿Eran todos igualmente válidos? Algunos historiadores argumentan que ciertos agravios fueron exagerados para efecto propagandístico. Pero su poder colectivo fue innegable. Transformaron una disputa fiscal y política en una lucha por principios fundamentales. Sin esta justificación detallada, la Revolución Americana podría haber sido vista como un motín de colonos descontentos, no como el nacimiento de una nueva nación basada en el derecho a la resistencia.

La difusión del documento fue tan estratégica como su redacción. El 10 de julio de 1776, el general George Washington leyó la Declaración a las tropas del Ejército Continental en Nueva York, según consta en sus Órdenes Generales. No era solo una notificación; era un acto de moral, una forma de decirles a esos soldados por qué, exactamente, estaban arriesgando sus vidas. El texto se imprimió en panfletos y periódicos, cruzando el Atlántico para buscar el apoyo crucial de Francia. Su viaje desde la mente de Jefferson hasta los oídos de los soldados y diplomáticos es una lección maestra en comunicación revolucionaria.

El Ancla y la Brújula: Interpretaciones en Conflicto y un Legado Dual

Si los agravios fueron el casus belli, el preámbulo se convirtió en el alma. La frase "Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad" es el ADN ideológico de Estados Unidos. Pero su interpretación ha sido, desde el primer día, un campo de batalla. ¿A quiénes se refería "todos los hombres"? La respuesta incómoda es que, en 1776, la mayoría de los firmantes no incluían a los esclavos, a las mujeres ni a los nativos americanos en esa definición. Esta es la contradicción fundacional, la grieta en la base del monumento.

Frederick Douglass, el ex esclavo y formidable abolicionista, confrontó esta hipocresía con una claridad feroz. En un discurso de 1852, mientras el país se desgarraba por el tema de la esclavitud, reconoció el poder de los principios al tiempo que denunciaba la traición a los mismos. Su análisis sigue siendo una de las críticas más penetrantes y elocuentes del documento.

"[La Declaración es] el PERTIGUERO al que está asida la cadena del destino de vuestra nación."

— Frederick Douglass, orador y abolicionista, en su discurso "El Significado del 4 de Julio para el Negro" (1852).

Douglass entendió que, a pesar de su falsedad inicial, los principios de la Declaración eran "salvadores". Eran un "pertiguero", un punto de anclaje, para la conciencia de la nación. Al invocarlos, los abolicionistas podían señalar la brecha entre el ideal y la realidad, haciendo que la hipocresía fuera insostenible. Esta es la paradoja central: el documento que nació manchado por la esclavitud se convirtió, en manos de sus víctimas, en el arma más poderosa para destruirla. ¿Existe una ironía histórica más profunda?

Abraham Lincoln abrazó esta misma lógica. Para él, la afirmación de la igualdad no era una descripción de la realidad de 1776, sino una declaración de aspiración, una brújula moral puesta allí deliberadamente para guiar a las generaciones futuras. Lincoln vio la Declaración no como un documento estático, sino como una promesa para el futuro, un freno permanente contra la tiranía.

"La afirmación de que 'todos los hombres son creados iguales'... fue colocada en la Declaración... para uso futuro."

— Abraham Lincoln, décimo sexto presidente de los Estados Unidos, interpretando el documento como un freno moral al despotismo.

Lincoln la llamó una "piedra de tropiezo" para cualquiera que intentara regresar a un pueblo libre "por los odiosos caminos del despotismo". Esta visión transforma la Declaración de un acta de nacimiento en un instrumento de juicio perpetuo, un estándar contra el cual cada generación es medida. Bajo esta luz, la Guerra Civil no fue una desviación de los ideales fundacionales, sino su batalla definitiva, una lucha sangrienta para determinar si la nación concebida en 1776 podría, o no, sobrevivir a sus propias fallas morales.

El Eco Incesante: Preservación, Propagación y Poder Simbólico

El poder de un documento depende tanto de su preservación material como de sus ideas. En 1823, el secretario de Estado John Quincy Adams, preocupado por el desgaste del pergamino original, encargó al grabador William J. Stone crear un facsímil exacto. Este acto de conservación refleja la creciente veneración nacional por el texto. Hoy, la Declaración reside como una reliquia secular en los Archivos Nacionales, parte de las "Cartas de la Libertad" junto a la Constitución y la Carta de Derechos, protegiendo derechos—al menos en teoría—por más de 250 años.

Pero su verdadera preservación ha ocurrido en la arena de la cultura y la política. Se cita en discursos de Martin Luther King Jr., se invoca en debates sobre el matrimonio igualitario y se esgrime en disputas sobre la inmigración. Su fraseología se ha infiltrado en el lenguaje común hasta volverse invisible. ¿Cuántas constituciones en el mundo, cuántas declaraciones de derechos, deben su estructura retórica a este texto? Su influencia es tan omnipresente que a veces resulta difícil de ver.

Sin embargo, esta veneración tiene un coste. Puede convertir un documento complejo y controvertido en un fetiche, en un icono libre de contexto. La oposición interna, como la vehemente objeción de John Dickinson el 1 de julio de 1776, a menudo se borra de la memoria popular. El proceso desordenado, los compromisos y las dudas se pulen para crear una narrativa de unanimidad y destino manifiesto. Al hacerlo, perdemos la lección más humana de la Revolución: que el progreso es rara vez inevitable, siempre es desordenado y a menudo lo impulsan personas que no están completamente de acuerdo entre sí, pero que encuentran, en una frase o en un principio compartido, suficiente terreno común para arriesgarlo todo.

"Nos comprometemos mutuamente nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro sagrado honor."

— Conclusión de la Declaración de Independencia, la promesa final que selló el pacto revolucionario.

Esa promesa final—"nuestras vidas, nuestras fortunas y nuestro sagrado honor"—no fue una floritura retórica. Para muchos firmantes, fue una profecía. Varios perdieron sus propiedades, sus salud y, en algunos casos, sus familias por la causa. Este juramento nos recuerda que la libertad, una vez declarada, exige un precio continuo. La Declaración no es solo un documento que mira al pasado; es un contrato con el futuro, una deuda que cada generación debe pagar con su propio compromiso, su propia voluntad de confrontar las nuevas formas de tiranía que, inevitablemente, surgen. ¿Está la América de hoy a la altura de ese sagrado honor? La respuesta, como el documento mismo, está sujeta a un debate incesante y necesario.

La Declaración en el Mundo: Un Eco que Nunca se Apaga

La trascendencia de la Declaración de Independencia se mide por su capacidad para escapar de sus propias limitaciones históricas y geográficas. Su influencia no se confina a los Archivos Nacionales en Washington D.C.; es un virus ideológico que ha infectado a revoluciones y movimientos de liberación en todos los continentes. Desde la Revolución Francesa hasta las declaraciones de independencia en América Latina, desde los escritos de Ho Chi Minh hasta los discursos de los líderes anticoloniales africanos, el esqueleto retórico de Jefferson ha sido reutilizado, adaptado y reclamado. Este documento, concebido para justificar la secesión de trece colonias, se convirtió en el manual no oficial para desafiar al poder imperial en cualquier lugar.

¿Por qué? Porque articuló, con una claridad sin precedentes, una verdad universalmente aplicable: que los gobiernos derivan su poder del consentimiento de los gobernados, y que cuando ese gobierno se vuelve destructivo de los derechos fundamentales, el pueblo tiene el derecho—el deber—de alterarlo o abolirlo. Esta fue una idea explosiva en un mundo de monarcas por derecho divino. Proporcionó un lenguaje común para la disidencia, una gramática de la rebelión que podía ser aprendida y hablada en cualquier idioma. No exportó la democracia americana; exportó la justificación para buscarla.

"La Declaración de Independencia es más que un documento estadounidense. Es un capítulo fundacional en la historia global de las ideas sobre la libertad y la autodeterminación. Su fraseología se convirtió en la moneda corriente de las aspiraciones populares en todo el planeta."

— Carol Faulkner, Profesora de Historia en la Universidad de Syracuse, sobre su influencia global continua.

En el contexto cultural estadounidense, su impacto es aún más profundo. Junto con la Constitución y la Carta de Derechos, forma el núcleo del "credo civil" de la nación, una especie de texto sagrado secular. Su lenguaje impregna la educación cívica, los discursos políticos e incluso la cultura popular. Es el estándar invocado tanto por los que defienden el statu quo como por los que exigen un cambio radical. Esta dualidad—ser tanto el fundamento del establishment como el arma de los revolucionarios—es la fuente de su poder perdurable. No es un monumento estático, sino un campo de batalla dialéctico donde se libra la lucha por el alma de América en cada generación.

Las Sombras del Faro: Críticas, Omisiones y la Carga de la Hipocresía

Un análisis honesto exige que miremos directamente a las sombras que proyecta este faro. La crítica más obvia y devastadora es su hipocresía fundacional. La frase "todos los hombres son creados iguales" fue escrita por un hombre, Thomas Jefferson, que poseía a más de 600 seres humanos a lo largo de su vida. Esta contradicción no es un detalle incidental; es una mancha en el origen mismo del experimento americano. El documento no solo omitió a los esclavos; mediante su silencio tácito, los condenó a décadas más de brutalidad. Tampoco reconoció a las mujeres como poseedoras de derechos inalienables, ni a los pueblos nativos americanos como naciones soberanas con derechos sobre sus tierras.

Algunos historiadores, como los citados por el Liberty Fund, argumentan que los fundadores nunca intentaron que la igualdad se aplicara universalmente. Según esta lectura, el documento fue un éxito en sus propios términos limitados: justificar la secesión de un pueblo específico (los colonos blancos y propietarios). Pero esta defensa técnica se desmorona ante el poder explosivo de las propias palabras que escribieron. Una vez liberadas, las ideas de igualdad y derechos inalienables adquirieron una vida propia, imposible de contener dentro de los límites raciales y de género originales. La grandeza del documento reside precisamente en que superó las intenciones limitadas de sus autores.

Otra crítica válida es su idealización posterior. El proceso se ha mitificado, borrando las divisiones y dudas. La oposición de John Dickinson, las abstenciones cautelosas, los debates acalorados sobre la esclavitud que Jefferson intentó incluir en el borrador (y que fueron eliminados por el Congreso)—toda esta textura se pierde en la narrativa de un destino manifiesto unánime. Esta mitificación es peligrosa. Convierte la historia en hagiografía y nos impide aprender la lección más importante: que la creación de una nación es un asunto desordenado, lleno de compromisos sucios y decisiones imperfectas tomadas por personas imperfectas. Presentarla de otra manera crea una expectativa imposible de pureza en la política actual.

Finalmente, existe el riesgo de un fetichismo del documento. Tratar el pergamino como una reliquia intocable puede desviar la atención de la aplicación viva de sus principios. La verdadera fidelidad a la Declaración no consiste en venerar el papel en el que está escrita, sino en continuar la lucha, a menudo incómoda y conflictiva, para acercar la realidad a sus ideales. Cuando se usa como un mero símbolo de patriotismo acrítico, se traiciona su espíritu revolucionario.

El Semiquincentenario y Más Allá: El Futuro de un Ideál

El futuro inmediato de la Declaración está marcado en el calendario nacional: el 4 de julio de 2026. Ese día, Estados Unidos conmemorará su Semiquincentenario, el 250 aniversario de la adopción del documento. No será una simple celebración. Será un examen nacional intenso y probablemente divisivo. Ya en 2025, instituciones como la Universidad de Syracuse y el Centro Nacional de la Constitución están generando conversaciones que no se limitarán a desfiles y fuegos artificiales. Se centrarán en preguntas incómodas: ¿Qué tan cerca está Estados Unidos de cumplir la promesa de 1776? ¿Quién ha sido incluido y quién excluido en este cuarto de milenio? ¿Cómo se reconcilia la veneración por los fundadores con la crítica a sus fallas morales?

Predigo que las conmemoraciones se dividirán en dos campos distintos. Uno ofrecerá una narrativa triunfalista, enfatizando la excepcionalidad americana y el progreso lineal desde 1776. El otro, liderado por académicos, artistas y activistas, utilizará el aniversario como una plataforma para un ajuste de cuentas histórico, destacando las narrativas de los esclavizados, los pueblos indígenas y todas aquellas personas a quienes la Declaración originalmente no protegió. Este último enfoque no es antipatriótico; es la expresión más profunda del patriotismo, una que cree que la nación puede—y debe—hacerlo mejor.

La Declaración de Independencia sobrevivirá a este debate, como ha sobrevivido a todos los anteriores. Su relevancia en 2126 dependerá de la voluntad de cada nueva generación de reclamar sus palabras, de estirarlas, de exigirles que signifiquen más. El verdadero peligro no es la crítica, sino la indiferencia. El día en que sus palabras se consideren una reliquia muerta, irrelevante para las luchas contemporáneas, será el día en que el experimento que ayudó a iniciar verdaderamente termine.

En una vitrina con clima controlado, el pergamino original continúa desvaneciéndose. Pero en las calles, en los tribunales y en la conciencia de millones, las palabras que contiene arden con más fuerza que nunca. No son una conclusión, sino una provocación permanente. El último compromiso, aquel de "vidas, fortunas y honor sagrado", no se pagó en 1776. Es una deuda renovable, exigible en cada momento en que la igualdad es negada y la libertad, amenazada. Doscientos cincuenta años después, la revolución que anunció no ha terminado. ¿Tendrá Estados Unidos el valor de seguir escuchando su llamado?